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ORIGEN DE LA DIABLADA EN AMERICA


Este artículo fue originalmente publicado en: http://perso.wanadoo.es/erios30828/origen_de_la_diablada.htm  

La Diablada es una danza típica de la región de Oruro, en Bolivia, llamada así por la careta y el traje de diablo que usan los bailarines (1). La danza de la diablada desde sus inicios tuvo un dual aspecto, pagano por un lado (Cultura indígena y mestiza) y religioso (Católico español) por otro. No se confunda la aparición de la danza como tal, que es colonial, con sus antecedentes indígenas y españoles. El primero con la adoración de la serranía sagrada de los Urus (actual Oruro) desde épocas Pre-Coloniales muy antiguas (W'aqas sagradas: La víbora, el lagarto, el sapo, el cóndor, las hormigas y el Tiw), y en el segundo, con la llegada de la religión (religión católica: Ángel vs. Diablo) traída por los españoles. (2 - p.2)
Cada sábado de carnaval, Oruro se viste de gala para rendir homenaje a la Virgen Morena del socavón, este culto parte de los mineros que en la época colonial se disfrazaron de diablos para rememorar la noble acción de la virgen, que había asistido los últimos momentos de vida al valiente y audaz Chiru Chiru (2 - p.2).
Si bien el "Origen de la Diablada" se pierde en la protohistoria de los habitantes Urus, en las serranías sagradas de su asentamiento, siendo objeto de actos y ritos, es también indudable la influencia recibida de la cultura española y su religión. (3 - p.18).

CRONOLOGIA DE LA DIABLADA

* 1559, Los padres Agustinos llegan de España a Challacollo, paria y toledo solicitados por el encomendero de Paria, Lorenzo de Aldana, lo agustinos traian una una fuerte devoción mariana desde España, donde la fiesta de la Candelaria se había establecido ya en el siglo XI, Aldana había nacido en 1508 en Extremadura, en la ciudad de Cáceres, donde era grande la devoción a la Virgen Candelaria. (6)
* 1550 - 1600, Período en que fue pintado, sobre yeso en un muro de adobe de una ermitaen las faldas del cerro conocido como “Pie de Gallo”, el fresco de la Sagrada Imagen de la Virgen Candelaria, luego llamada Nuestra Señora del Socavón. (6)
* Mediados del Siglo XVII, Un grupo de mineros rinde culto a la Virgen danzando con trajes parecidos al señor del averno, después de salvarse de un derrumbe en una mina de Oruro, los mineros oraron e invocaron a la Virgen Candelaria para su salvacion. (14)
* 1789, Un grupo de mineros forma la Primera "Comparsa de Diablos", para rendir su devoción a la virgen del Socavón cada sábado de carnaval, la Virgen había asistido en sus últimos momentos de vida a Anselmo Belarmino, el Chiru Chiru. (14)
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INFLUENCIA Y EXPANSIÓN DE LAS DANZAS FOLKLÓRICAS DE ORURO EN BOLIVIA


Artículo originalmente publicado en: http://perso.wanadoo.es/erios30828/fiesta_del_gran_poder.htm


Se dice que para ser un buen orureño, hay que tener tres cosas importantes: Primero, haber nacido en esta tierra, Segundo, ser devoto de la Virgen del Socavón, y Tercero, bailar en la diablada que data desde nuestros abuelos.
Hablando en esta ocasión solo de la danza de la diablada y haciendo un somero análisis, es posible pensar que los culpables para que la diablada aparezca en diferentes regiones del continente  sean los mismos orureños que por diferentes razones tuvieron que emigrar  de la ciudad y con su equipaje llevaron sus costumbres que motivaron añoranza en su nueva morada.

GRAN PODER (Fiesta patronal que toma el "modelo" del carnaval de Oruro, desarrollada en la ciudad de La Paz).
Paradójicamente en la entrada del Gran Poder los danzarines no tienen ingreso al templo y este no tiene un párroco. Como lo hacen en el carnaval de Oruro...
Esta teoría se basa al recordar que en 1943, la Gran tradicional Autentica Diablada de Oruro (Matarifes), se presento en la ciudad de La Paz por primera vez acaparando la admiración general del publico paceño, que contagiado por la magia de la danza y después de diez años, inauguró la festividad del Gran Poder apareciendo en esta una diablada compuesta por algunos bailarines orureños ya residentes en aquella ciudad. Así fue  alimentándose esta festividad de de danzas con el pasar de los años.
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ACERCA DE LA FIESTA DE LA TIRANA (…Y SUS SIMILITUDES Y DIFERENCIAS CON EL CARNAVAL DE ORURO)


*Artículo de: “Gonzalo Pinto, artista visual y fotógrafo profesional.  - Santiago-Chile. // Foto: ACERCA DE LA FIESTA DE LA TIRANA (…Y SUS SIMILITUDES Y DIFERENCIAS CON EL CARNAVAL DE ORURO)



El nombre “La Tirana” proviene de una antigua leyenda de una mujer aguerrida que fue muerta en el momento de ser bautizada, por ello habría comenzado la festividad en ese lugar.
La religiosidad popular de La Tirana devino de un mosaico de distintas tradiciones con elementos europeos,  moriscos, del África negra y andinos tanto aymarás como quechuas así como influencias del Chile meridional y su origen se pierde en el tiempo.
Hasta los años 20 muchos de los cuerpos de baile eran bolivianos, pero con el tiempo fueron desapareciendo o mezclándose con cofradías chilenas que continuaron la tradición de los bailes ya estacionados en la fiesta, los cuales con el tiempo fueron sufriendo adaptaciones locales. Sin embargo,  aún hoy, muchas de las bandas que acompañan a los bailes chilenos son orureñas, contratadas especialmente dada la escasez de bandas en el norte de Chile o bien por decisión de cada baile. Del mismo modo, muchos trajes son comprados o mandados a hacer a Oruro, por su bajo costo y por comodidad. Cada año, también, es invitada una autoridad religiosa boliviana y a veces se presentan invitados bailes orureños también.
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INFLUENCIA DE LAS DANZAS FOLKLÓRICAS DE BOLIVIA EN CHILE


Este artículo fue origuinalmente publicado en: http://perso.wanadoo.es/erios30828/expansion_de_la_diablada.htm // Foto: Humberto Sanchez de joven fue danzarín de la Fraternidad Artística y cultural la diablada por los años de 1940 y 1950, en Oruro, cuna de la diablada. 

En esta página no se trata de desmerecer la fiesta religiosa de la Tirana, solo se pretende informar  a los habitantes chilenos y bolivianos de cómo fue surgiendo la diablada y algunas de sus danzas en ese país además de darles a conocer por que bailan estas danzas y cuáles son sus orígenes.
Lastimosamente la danza de la diablada de Oruro, que se reconoce como tal en todas partes del mundo, debido  a que es una de las más representativas  de nuestro folklore, se convierte en un apresa fácil de imitar en todas las latitudes del universo, sin importar que este hecho se considere como un plagio sin precedentes, y son precisamente los países limítrofes los que incurren en este delito, con el propósito de lucrar para su beneficio.
Sirve como denuncia al mundo de la cultura en general, decir que en la República de Chile actualmente se realizan presentaciones de la diablada, como si fueran parte de su folklore, sin tomar en cuenta los argumentos de los que se compone tan singular expresión.

EL MITO DE LA  VIRGEN DE LA TIRANA

Dejemos que el mito hable por sí mismo:
"Una cruel y temida princesa de origen inca llamada Huillac Huma, hija de un sumo sacerdote, conocida como la Ñusta "La Tirana del Tamarugal", se enamoró perdidamente el portugués Vasco de Almeyda, quien buscaba la fabulosa "Mina del Sol", con quien pretendió fugarse traicionando a los suyos. Almeyda le enseñó la fe cristiana, y la princesa se convirtió poco antes de morir castigada por su propia gente, redimiéndose y arrepintiéndose de su pasado de maldad y despotismo."
* Fuente soberabiachile.cl
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EL PUEBLO DE SORA SORA Y SU HUELLA EN LA HISTORIA

Por: Marlene Durán Zuleta - Poeta, escritora, compositora e investigadora de la cultura orureña - Para María de las Mercedes del Río. // Este artículo fue publicado el 24 de junio de 2018 en el matutino orureño La Patria.


ANTECEDENTES HISTÓRICOS

De acuerdo a datos históricos, primeramente se fundaron Paria, Sora Sora y posteriormente Oruro. Con el tiempo todos legitiman su creación y sus habitantes prosiguen exaltando la historia, la voluntad de ser guardianes, no detener su desarrollo y sin esfuerzo mantener vivo cada trozo de tierra que eleva la dignidad en sus habitantes. 
Esta noble comunidad dista a 30 kilómetros de Oruro. María de las Mercedes del Río indica: "…Finalmente, los Soras de Paria fueron dilatando su frontera oriental desde las márgenes nor-occidentales del lago Poopó hasta abrazar los ríos Arque, Caine y Rocha que bañaban los valles de Capinota, Sicaya y sus adyacencias."(1)
Margot Beyersdorff señala: "Corona de España", (Archivero cacical, Sora Sora) Sugiere que Aldana hubiera beneficiado de las minas de oro en la serranía de Berenguerilla (Cerro Cantería, Sora Sora) además de haber hecho construir los primeros ingenios en la ribera del río San Juan de Sora Sora, antes de vender el terreno a su sobrino, Hernán Sánchez Collado alrededor de 1556". Los Incas habían habido en Caracollo, Yarvicoya, Paria, y Sora Sora (2).
En "ORURO 1607, El informe de Felipe de Godoy" están los "Ingenios de la rivera de Sora Sora. Quatro leguas de la dicha villa, poco más o menos, está el arroyo que llaman de Sora Sora, que en todo el tiempo del año trae agua suficiente para moler. Y bajando del dicho arroyo estaba edificando un ingenio Nicolás Genovés en compañía de Juan Baptista Boco, trasladado de otro que tenían en Cica Cica y para el tenían madera, tejos, almadanetas y los demás pertrechos nescessarios y para hazer un lavadero de agua" (3).
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“FECHAS MAYAS ORUREÑAS”


Por: Maurice Cazorla Murillo / Elfulgor.com / https://elfulgor.com/noticia/337/fechas-mayas-orurenas// Foto: El auténtico decano del futbol boliviano es orureño, hablamos del Oruro Royal.

Parece algo extraño mencionar a las famosas fechas “mayas” que son parte del calendario cívico de nuestro país, referido precisamente a tres fechas sumamente importantes: 25 de mayo, el levantamiento de Chuquisaca de 1810; 26 de mayo, la batalla del Alto de la Alianza de 1880 y el 27 de mayo, la batalla de la Coronilla de 1812, que al mismo tiempo nos recuerda el Día de la Madre Boliviana.
En el caso, de Oruro, sin querer competir con estas magnánimas fechas, tenemos otras fechas del calendario correspondientes al mes de mayo, de las que es necesaria de su referencia, por el impacto a nivel histórico en el contexto nacional, permitidnos compartir en estas líneas:

15 DE MAYO DE 1892, INGRESO DEL FERROCARRIL A ORURO 

Este hecho, es considerado un hito histórico en las comunicaciones y en la industria del país. Bolivia inauguraba el ferrocarril, cuando casi todos los países vecinos ya tenían líneas férreas y locomotoras vinculando a sus importantes ciudades.
En el caso de Bolivia, se conectaba la vía férrea desde Oruro hacia Antofagasta. Este tramo, generó mucha polémica, porque el presidente de este tiempo era Aniceto Arce que además era empresario minero dueño de la Mina Huanchaca. El ferrocarril, por supuesto pasaba por esta mina en particular y se especuló que toda su producción saldría más fácilmente aprovechando la vía férrea.
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ORURO, NUNCA FUE INGRATO CON QUIENES TRABAJARON EN SUS TIERRAS

Oruro, nunca fue ingrato con quienes trabajaron en sus tierras, al contrario aquellos hijos de su tierra y los ajenos que confiaron en ella, recibieron mucho de los hijos del Pagador, sin olvidar por ejemplo el hecho que merced a una colecta pública (en la que incluso Simon I. Patiño aporto recursos) y a los pocos recursos existentes en la Alcaldía de Oruro se erigió la estatua de Aniceto Arce (en 1909 se asigno para esta construcción 2000 Bs., concluyendo la obra en 1912). Quizás es cierto que Oruro es la enamorada del gringo y del gitano, pero Oruro a pesar de todo siempre ha reconocido a sus hijos propios y adoptados, el trabajo realizado por ellos para el beneficio de todos los quirquinchos. En Oruro se han tejido un montón de cuentos, leyendas y tradiciones que poco a poco van quedando en el olvido.
Esto también se ha reflejado el 22 de abril de 1947, fecha en la cual muere el Industrial Simón I. Patiño, quien llegó de Cochabamba a probar fortuna en Oruro y el Tio y la Virgen del Socavón le dieron todo su apoyo y la Honorable Alcaldía Municipal de Oruro, sacó la siguiente ordenanza.

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74 AÑOS DE VIDA INSTITUCIONAL, FRATERNIDAD ARTÍSTICA Y CULTURAL LA DIABLADA

Por: Fabrizio Cazorla Murillo – El Fulgor de Oruro https://elfulgor.com/noticia/208/en-la-historia-de-la-fraternidad-artistica-y-cultural-la-diablada

“Fraternidad por la hermanad y por nuestra fe a la Virgencita del Socavón”. Así contaron los antiguos fundadores de la Fraternidad Artística y Cultural La Diablada, cuando lejanas resonancias de música  y danza, todavía brillaban en los ojos de quienes un 25 de febrero de 1944 fundaron la diablada de los “Fraternos”.
La historia cuenta, que en los antecedentes de su fundación, los siempre conocidos “pijes” o “Kharas” (jóvenes de clase media) fueron cobijados por la única Diablada de entonces, aquella integrada por los mañazos  y dirigida por Pedro Pablo Corrales, un impulsor y un personaje que concedió a los audaces jóvenes un espacio dentro las filas diablescas.
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TOBAS: ETNIAS ORIENTALES Y SU DEVOCIÓN A LA VIRGEN DEL SOCAVÓN


Foto: Chuncho aprox. 1950
Este artículo apareció publicado en el periódico La Patria el 14 de febrero de 2015.

La danza de los tobas es una más de las 18 especialidades que son parte del majestuoso Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, sus origines se remontan a 1916, cuando un grupo de jóvenes se reunió para interpretar esta danza, simbolizando al hombre selvático de los llanos orientales del territorio boliviano, que principalmente comprende el Chaco, parte de Tarija y Santa Cruz.
De acuerdo al libro "Música en el Carnaval de Oruro" de Oscar Elías, existen dos versiones que refieren cómo llegó la danza al Carnaval: la primera indica que son representantes de los hombres selváticos de los llanos orientales que fueron dominados por uno de los inkas del imperio quechua; y otra de las teorías señala que los grupos orientales anoticiados de la festividad en honor a la Virgen del Socavón, llegaron hasta la Alta Tierra de los Urus, para rendir pleitesía a través de esta danza.
Por otra parte otros autores afirman que es una danza guerrera que tuvo sus orígenes en el siglo XIX en el territorio Sur de Bolivia, propiamente a orillas del río Pilcomayo.
La danza en sí, representa a hombres y mujeres de elástico andar, esto se demuestra en los múltiples pasos que tiene y saltos acrobáticos, acompañado de un ritmo muy pegajoso, y una coreografía singular que representa las tribus del oriente boliviano.
Según Estanislao Aquino Aramayo, en su libro "Danzas y Tradiciones de la Fiesta del Socavón de Oruro", el denominativo de toba se debe a la muerte, en el Chaco boliviano, del naturista y explorador francés Jules Crevaux, a manos de los "tobas", habitantes de las riberas del río Pilcomayo, este hecho ocurrió en la segunda mitad del siglo XIX.
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HITOS HEROICOS Y GENEROSOS EN LA RICA HISTORIA ORUREÑA

Por: Elías Delgado Morales - Periodista profesional / La Patria, 3 de octubre de 2010.

En unas horas más, Oruro y el continente conmemorarán los 200 años de la histórica Revolución del 6 de octubre de 1810 que en los hechos definió todo el proceso independentista de esta parte de la América, destacando nítidamente la egregia figura del prócer orureño don Tomás Barrón.
Este acontecimiento - como los otros – siempre es propicio para desarrollar sintéticamente el proceso cronológico de la historia orureña, saturado de episodios heroicos y generosos, tal como titulamos nuestro último libro, editado con motivo del IV Centenario de la Fundación de la ciudad.
Personalmente identifico siete hitos históricos, que echan su génesis en la inmemorial cultura Uru – acaso la primigenia de la América – conforme a serias indagaciones de su procero hijo pensante, el Dr. Ramiro Condarco Morales, que quedaron truncas a su sentido fallecimiento, hace algo más de un año. 
El Dr. Condarco de un análisis culturológico comparativo, tenía fundadas razones para sostener que los milenarios Urus fueron los primeros habitantes de la América, de donde dimana el denominativo de Oruro.
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LA DESCONOCIDA CECA ORUREÑA

Antiguas monedas acuñadas en Oruro

El presidente Manuel Isidoro Belzu, objetiva y subjetivamente, siempre tuvo predilección por Oruro. De ahí que algunos investigadores afirman que el "Mahoma boliviano", habría nacido en la cercana localidad de Poopó, aunque hay otros que sostienen que vio la primera luz en La Paz.
El hecho es que, fruto de estas sus bienquerencias, por ejemplo, mandó levantar el Pilar de Conchupata, donde lucía una plaqueta de reconocimiento al pueblo orureño, por su total identificación con la causa política belcista.
Allí también izó por primera vez la actual tricolor nacional reformada y en Oruro reunió al Congreso Nacional, para deliberar temas candentes de la época en que gobernó al país, enfervorizando al cholaje y las masas obreras y campesinas.
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LA DIABLADA, SINÓNIMO DE ORUREÑIDAD

Por: Roger Milton Frontanilla Ch. – Periodista / La Patria de Oruro, 1 de Noviembre de 2017.

Hablar de diablada es hablar de orureñidad, porque solo el buen orureño tiene el ritmo y la fuerza necesaria para aguantar dentro de esos aparatosos trajes y ostentosas caretas, adornadas con sapos, víboras, lagartos y hormigas; haciendo el sonido del "chill chall" o "chull" que provoca la faja de monedas que circunda su vientre, cual si fueran gotas de lluvia, y recorren la ciudad con imponentes pasos de baile.
Soportar eso no significa nada, cuando de fe y devoción a la Virgen del Socavón se trata, eso piensan hoy en día los fieles devotos a la "Virgen Morena", y eso pensaron los mineros de esta región cuando se disfrazaron de diablos para parecerse al "Tío" de la mina, y rendir homenaje a su protectora.
En el siglo XVII, tras la fundación de Oruro, la imagen de la Virgen de la Candelaria fue pintada en yeso, en la pared de adobe, en una ermita en los pies del cerro Pie de Gallo, ese lugar era especial para los mineros de la villa, pues los acogía para un pequeño descanso y oración antes de entrar a interior mina; ese panorama cambió a finales de ese siglo por la decadencia de la minería, pues el silencio y la soledad se adueñó del lugar, ya que solo servía para el pernocte de aquellas personas que no tenían un techo que los cobijara en las frías noches de invierno.
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EL HISTÓRICO FARO DEL CONCHUPATA DE ORURO

Por: Oscar Chávez Condori – Periodista / La Patria de Oruro, 1 de noviembre de 2017

Un paseo por el Faro del Conchupata tiene la característica de transportar a diversos pasajes de la historia, pues luego de llegar a este referente nacional el visitante ya sea local, nacional o extranjero se queda maravillado por los relatos y datos que dan cuenta de su importancia, y que hoy en día es una estructura única donde continúa y continuará flameando la tricolor nacional.
Pero para referirnos al Faro del Conchupata es necesario complementar los datos de nuestra enseña tricolor y su historia.
La República nace a la vida con la primera Bandera creada en 1825, portando los colores verde y punzó, distribuidos de la siguiente manera, el campo principal punzó y a los costados dos franjas verdes, al centro con cinco óvalos de olivo y laurel, llevando en cada óvalo una estrella de oro.
Posteriormente, fue el decreto del 17 de agosto de 1826, (que estableció) poniéndose en lugar de las 5 estrellas de oro, una franja amarilla superior, y las armas de la República al centro, dentro de dos ramas de olivo y laurel.
El congreso instalado en Oruro, que duró 8 días no había realizado mayores modificaciones, pues solo dispuso cambiar el orden de la ubicación de los colores, "el punzó en la parte superior, el amarillo al centro y el verde en la parte inferior. Sustituye, además, la moharra por el cóndor", lo que está escrito en la ley.
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HOSPITAL GENERAL, EL EJE DE LA MEDICINA EN ORURO

Foto: San Juan de Dios 1920. // La Patria de Oruro, 1 de Noviembre de 2017.

El Hospital General "San Juan de Dios", a pesar que hoy en día es muy cuestionado por parte de la población, ha sido durante varias décadas un referente en salud, el eje de la medicina en Oruro, porque gracias a muchos orureños de nacimiento o de "sentimiento", siempre ha ido evolucionando para beneficio de la sociedad.
El 1 de enero de 1911, el Hospital General "San Juan de Dios", abre sus puertas de manera oficial para la atención de la ciudadanía orureña. El bello edificio de la calle San Felipe era de una sola planta y lo que más destacaba era su entrada, donde estaban dispuestas cuatro columnas con capiteles corintios, que sostenían una cúpula de notable hermosura arquitectónica. Completaba todo las gradas de estilo imperial. 
Así funcionó por algunos años, pero después se vio necesario construir una segunda planta, por lo que la cúpula y las columnas del ingreso fueron demolidas. Se "simplificó" el diseño arquitectónico para dar cabida a la ampliación del edificio.
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EL PALAIS CONCERT DE ORURO

Por: Johan Romero Rodríguez. – Periodista / La Patria de Oruro, 1 de Noviembre de 2017.

A inicios del siglo XX, cuando el crecimiento de la ciudad de Oruro era importante, principalmente porque en esta región del país vivían muchas familias poderosas, económicamente hablando, puesto que el auge de la minería estaba en lo más alto, el movimiento cultural también estaba en ascenso.
En esta época, las familias de la clase alta y media alta, se destacaban por tener un piano en su hogar, claro, las damas de esa época debían ser bien educadas en todos los aspectos culturales, por ello las señoritas aprendían a tocar este bello instrumento.
Si alguna damita de sociedad buscaba casarse, debía saber tocar el piano y mucho mejor si hablaba otro idioma, por ello se podía decir, que esta ciudad era una "mina de oro" para los educadores en el idioma inglés y ni qué decir de los maestros del piano.
Pero una mujer se destacó entre todas, la célebre pianista María Luisa Luzio, a quien debe su nombre el Instituto Superior de Música de la ciudad de Oruro, cuya familia fue muy afecta a las artes y la cultura, según datos brindados por el arquitecto e investigador orureño, David Bravo, fue precisamente su familia quien erigió este importante espacio cultural.
La familia fue específica en indicar qué es lo que querían con la construcción de este espacio, un palacio para los conciertos de su hija, de ahí su nombre, el teatro "Palais Concert". A partir de esa época fue el centro más importante para las reuniones y tertulias culturales más significativas.
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MISIONERAS CRUZADAS DE LA IGLESIA, LA CONGREGACIÓN RELIGIOSA QUE NACIÓ EN ORURO

Foto: Nazaria Ignacia // Por: Roger Milton Frontanilla Ch. – Periodista / La Patria de Oruro, 1 de Noviembre de 2017.

El reloj marcaba las 18:13 horas, el sol pretendía ocultarse y la luna tenía ganas de salir; en el centro de la ciudad de Oruro, las mujeres vestidas de falda, sombreros de fieltro y abrigadas con una mantilla se paseaban del brazo de sus esposos o prometidos, quienes para hacer la dupla perfecta vestían de frac y sombrero, todo parecía ser perfecto en esa tarde de abril, hasta que la tranquilidad del momento fue interrumpida por efusivos gritos de dos mujeres, quienes al calor del alcohol se disponían a armar pleito en vía pública.
"Seguro son las mujeres del beaterio", decía la muchedumbre que veía el bochornoso acto, y tenían razón, eran dos de las 12 mujeres que vivían en recogimiento en el beaterio ubicado en las arterias que hoy conocemos como la calle Soria Galvarro, entre Sucre y Murguía. Varios espectáculos como ese habrían propiciado en los últimos tiempos. Los vecinos del sector no lo pensaron dos veces y fueron en comitiva a sentar queja ante el Obispo de la Diócesis de Oruro, Abel Antezana, a quien le pidieron tomar cartas en el asunto para que reine la compostura y el orden en ese espacio que le pertenecía a la iglesia desde la Colonia.
Una infraestructura deprimente, una fachada de adobe, en el interior algunas habitaciones en mal estado, pues no había presupuesto para poderla mantener en buenas condiciones; pero no todo era negativo, en su interior yacía la imagen de Cristo Nazareno; varias fueron las intenciones de buscar mejoras y poner alto a la chacota que se estaba originando ahí dentro.
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PALACIO DE JUSTICIA, LUGAR QUE REUNIÓ A LA EDUCACIÓN Y A LA HISTORIA

Por: Mauricio Frías Aliaga – Periodista / La Patria de Oruro, 1 de Noviembre de 2017.

El Palacio de Justicia, aquella edificación que es el referente del ámbito judicial en Oruro, ubicada en las céntricas calles La Plata y Ayacucho no siempre fue un lugar que impartía justicia, antes de constituirse como tal, en esos terrenos funcionó una escuela y albergó varios años a la Biblioteca Municipal de Oruro.
Su historia se remonta a la época de 1879, una época caracterizada por la Guerra del Pacífico, recuerdo nefasto para el país, ya que en esta contienda perdimos el mar; cuenta la historia y los datos del Archivo del Concejo Municipal, que estos terrenos baldíos pertenecían al Estado, quienes al necesitar recursos económicos para la movilización de tropas, solicitaron dinero al Tesoro de la Alcaldía de Oruro, quienes luego de la guerra ya en el año 1881 determinaron cobrar la deuda que fue saldada con la otorgación del terreno por parte del Estado para que se condone el cuantioso crédito del cual no se conoce su monto exacto.
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LA CASA DE DOÑA ALBINA RODRÍGUEZ: DE OFICINAS DE PATIÑO MINES A AULAS

Por: Verónica Pérez Ochoa – Periodista / La Patria de Oruro, 1 de Noviembre de 2017.

Al ingresar en la casa de Doña Albina Rodríguez de Patiño, ahora el edificio de la Carrera de Comunicación Social de la Universidad Técnica de Oruro (UTO), que está ubicado en la calle Soria Galvarro esquina Adolfo Mier, de inmediato la mente le transporta a uno a 1900, año en el cual empezaban a construir dicha infraestructura.
De manera exacta no se tiene el dato de cuándo se habría terminado de construir este edificio, que era destinado exclusivamente para las oficinas administrativas de la empresa minera de Don Simón Iturri Patiño, la cual llevaba el nombre de Patiño Mines, no obstante se estima que el edificio se construyó entre 1900 y 1903.
En sus características el edificio era muy parecido a la casa del Barón del Estaño, considerado así Simón I. Patiño, la cual se encuentra en la Soria Galvarro entre Cochabamba y Ayacucho. Destacan los balcones y ventanales grandes, en general la arquitectura neoclásica.
La oficina administrativa de Patiño Mines, en el coronamiento del edificio en la parte de la cúpula, llevaba un logo que hacía referencia a la esposa de Patiño, pues tenía las iniciales de doña Albina Rodríguez de Patiño (ARP), actualmente en este espacio se encuentra la abreviación UTO.
Al llevar las iniciales de ARP, esta infraestructura fue conocida como la Casa de doña Albina, sin embargo, cabe recalcar que el edificio no fue la vivienda de la familia, si bien tenían algunos dormitorios en la planta de arriba se les dio otra utilidad.
Específicamente la Casa de Doña Albina, como habíamos mencionado eran las oficinas administrativas de la empresa de Patiño, decidió construir este espacio en Oruro, por la cercanía que existía entre dicha capital y los centros mineros.
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"TODA" LA CIUDAD DE ORURO RECIBIÓ LA HISTÓRICA LLEGADA DEL FERROCARRIL

Por: Álvaro Escalera Zambrana – Periodista / La Patria de Oruro, 1 de Noviembre de 2017.

"Todo el vecindario de Oruro" acudió a presenciar la histórica llegada del ferrocarril a suelos orureños, según señalaron las crónicas periodísticas de la época, pues se trataba de un hito importante para la región y el país, ya que a partir de ello se cambiarían las formas de transporte para la industria y también para los viajeros.
La mañana del 15 de mayo de 1892 fue inolvidable para el pueblo de Oruro. Los cinco mil habitantes que en ese entonces constituían toda la población de esta ciudad, aguardaban con júbilo la llegada del relativamente nuevo sistema de transporte; que si bien ya tenía vigencia en el mundo desde 78 años antes y en el continente al menos unas cuatro décadas, en Bolivia prácticamente era algo poco conocido.
Así pues sucedió, que la pequeña ciudad de Oruro se aprestaba a recibir al ferrocarril. Los vecinos dispusieron en los frontis de sus hogares las banderas bolivianas y se adornó la urbe, especialmente el trayecto entre la Estación, que en ese entonces parecía estar muy alejada, y la Prefectura, donde se dispuso un arco triunfal construido con adobe; junto a este se instaló el palco para autoridades.
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ORURO, DE UN CIELO AZUL Y LÍMPIDO

Bajo un cielo azul y pleno de sol, corría el 1 de noviembre de 1606, arrodillado en un almohadón de terciopelo carmesí, el licenciado Manuel de Castro Castillo y Padilla juró ante el Libro de los Evangelios, que el vicario Martín Usúnsulo tenía sobre la mesa, cuando tomó juramento al oidor llegado de Charcas.
Y estas fueron sus palabras: "Señor Licenciado don Manuel de Castro, Oidor en la Real Audiencia de La Plata, poblador en nombre del Rey, nuestro Señor, é por Sancta María su bendita madre, é por las palabras de los santos cuatro Evangelios é por esta señal de cruz, que hará la población de la Villa que al presente se funda en este asiento como más convenga al servicio de Dios nuestro Señor i de su majestad, bien i conservación de los vecinos i moradores i naturales, conforme á su obligación i hará i guardará todo lo que por rrazon de dicho cargo de poblador debe hacer i cumplir i si asi hiciere Dios le ayude", Manuel de Castro respondió: "sí juro i amén".
Después del juramento se procedió a la bendición del estandarte real, de damasco carmesí, que fue bendecido por el preste y entregado a de Castro y Padilla, quien lo tomó en sus manos y salió a la plaza, flanqueado por Gerónimo de Ondegardo y Francisco de Medrano, quienes tomaron cada uno, una de las puntas del pendón.
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EL ORUREÑO VICENTE ARRAYA CASTRO, POPULARMENTE CONOCIDO COMO “LA FLECHA ANDINA” FUE UNO DE LOS MEJORES PORTEROS DE LA HISTORIA DEL FUTBOL BOLIVIANO

Por: Marcelo Ramos  / Historiador. / Este artículo fue publicado en el matutino Página Siete el 8 de  abril de 2017. // Fotos 1) Vicent...

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