EXPLOTACIÓN MINERA LLEVÓ A LA FUNDACIÓN DE LA VILLA DE SAN FELIPE DE AUSTRIA



EXPLOTACIÓN MINERA LLEVÓ A LA FUNDACIÓN DE LA VILLA DE SAN FELIPE DE AUSTRIA


Avenida 6 de agosto, una de las avenidas donde en el pasado terminaba la ciudad, lugar de innumerables accidentes ferroviarios y lugar que hoy se convirtió en el símbolo de la fe orureña,  la fotografía, perteneciente al año 1950, muestra como era ese entonces, sencillo y con una tranquilidad que realmente nos transporta al pasado. (Fotografía compartida por: Arturo Fernando Soliz Chavarria en el grupo: Oruro en Fotografías Antiguas)

Por: Lic. E. Arturo Llanque Ferrufino / Este articulo apareció publicado en el periódico La Patria el 1 de noviembre de 2009

 

La explotación de los ricos yacimientos de plata existentes en la "Serranía Sagrada de los Urus", como la denomina Carlos Condarco, fue la principal motivación que llevó a los conquistadores a fundar la Villa de San Felipe de Austria, hoy ciudad de Oruro.
La presencia de grandes vetas de plata era semejante a la riqueza asentada en las minas de Potosí para el imaginario del colonizador, que veía en Oruro la oportunidad de realizar grandes fortunas, no obstante la necesidad de contar con mitayos para la explotación a interior mina motivó a los ciudadanos de Oruro a través del Procurador Diego Medrano, realizar los trámites pertinentes para la fundación de este asiento importante de Minas.
La investigadora de origen español, Concepción Gavira destaca que la fundación de Oruro como villa, y la instalación de la Caja Real, implicaba la consolidación de un importante centro minero y azogueros, uno de los más importantes de la región, el cual era el nexo con los distintos asientos mineros de alrededores.
"La localización geográfica de Oruro también nos parece importante de considerar por estar situado dentro un circuito de comunicación estratégico: en el camino real a Potosí", (Gavira, 2005:15).
Oruro que se encontraba incluido en el corregimiento de Paria hasta 1606, tuvo mediante la minería, al igual que Potosí, sus tiempos de auges y decadencia, perdiendo su estatus de centro minero primordial de la colonia española en los años cercanos a la revolución orureña de 1781.
Oruro, fue un asiento minero de larga duración, ocupando el segundo lugar como productor de plata, primero en el Virreinato del Perú y luego en el Virreinato de La Plata, desde 1776, año de fundación de la nueva administración.
El historiador Alberto Crespo, sostiene que la explotación minera en Oruro, viene desde las incursiones del conquistador Capitán Lorenzo de Aldana, quien llegó a estas recónditas tierras andinas de Sudamérica junto a Francisco Pizarro, no obstante Gavira asegura que existió explotación prehispánica en el sector al igual que en otras regiones de la zona andina.
Aldana después de asentarse en la población de Paria, por el año 1557, los indios de estos sectores descubrieron algunas vetas de plata en la serranía de Oruro, cuando Aldana, describe Crespo, padecía de enfermedades físicas.
Para el año 1581, existían varias minas en explotación, entre mayo a diciembre de ese año, "se sacó un valor de 6.565 marcos de plata fina, sin contar gran suma de marcos que han sacado personas particulares que no han hecho manifestaciones" (2006:14).
El Procurador Diego Medrano, nombrado por los habitantes de Oruro, al momento de entrevistarse con las autoridades reales, para exigir la presencia de "cédula" o –"mita", se mencionó que la ley del mineral de la plata, ya superaba a los asientos mineros de Porco, Salinas y Berenguela (Ibíd.).
"Las vetas se extendían principalmente por los dos cerros más elevados de la región: San Miguel de Oruro y San Cristóbal. En el de San Miguel había dos vetas principales ‘que estaban tapadas por tierras y desmontes de los cuales se ha sacado mucha plata’" (Crespo, 2006:15).
El historiador, agrega que en el cerro Pie de Gallo, se tenía 14 minas, con gran contenido de plata, con las vetas principales bautizadas como San Mateo, y la de San Agustín que tenía más de una vara.
En el cerro de San Cristóbal, las principales minas eran San Francisco, La Descubridora y La Salteada, con una producción de seis a ocho pesos por quintal.
En la descripción del Informe del Felipe de Godoy, en 1607 sobre la villa de Oruro menciona los cuatro cerros que se encontraban en esa época, y en algunos donde existía actividad minera como el Pie de Gallo, "porque tenía una veta que se divide en tres ramos y así" (Godoy, 14:2006). La Flamenca, caudalosa veta que fue descubierta primero por Cornéeles de Adam, pero fue registrada por Francisco y Juan Claure. Después tenemos la Colorada y Pintora, descubiertas por Melchor Rodríguez, y para finalizar el cerro San Cristóbal.
El informe fue a pedido del licenciado Alonso Maldonado de Torres, ministro del Consejo de Indias y presidente de la Audiencia Real de la ciudad de La Plata, no tuvo mucha fe en la fundación de la nueva villa.
Godoy, se observa la falta de mantenimiento de los caminos y la explotación de la mina en el sector de San Cristóbal. "Hallé esta mina tan maltratada y los caminos tan sucios y peligrosos, que me dio gran lástima ver la mina de tanto valor echado a perder".
Pauwels, menciona que el objetivo investigativo del informe de Godoy, era constatar si Oruro, como nuevo centro minero de importancia para la colonia española, podría significar algún peligro para el coloso Potosí.
La conclusión del visitador fue la siguiente: "Cosa conveniente es ayudar y conservar las minas de Oruro y; habiéndoles de repartir indios sin llegar a los de Potosí, yo no halló que se les puedan dar si no son de las partes siguientes…" (2006-22). Con esta conclusión Godoy daba la venia y la seguridad a las autoridades reales para la continuidad de la Villa, y el envío de mitayos a los trabajos en interior mina.
En otras palabras, continua el análisis de Pauwels, el objetivo del gobierno del Rey, era buscar mayor producción de ambas regiones, mejor aún si disminuía la delincuencia en Potosí.

INGENIOS

Entre las observaciones que realiza Pauwels al momento de investigar el informe de Godoy, el sostiene que desde el descuido de los puentes, escaleras, callapos, y los respiraderos el trabajo en interior mina era duro, no por ello ocurrieron muchos accidentes.
En cercanías a la Villa de San Felipe de Austria, el sector de Agua de Castilla contaba con un ingenio el cual funcionaba a Caballos, era el lugar más cercano, después los ingenios de los mineros, se instalaron en las riberas de los ríos, en las localidades de la Rivera de Sepulturas con unos 10 ingenios. Sora Sora, tenía la desventaja de no contar de estar más alejado, pero con la suficiente agua para mover 8 ingenios.
La mayor parte de los trabajadores indígenas, según el informe de Godoy eran Urus de la población de Paria, quienes se instalaron con sus casas y rancherías.
Con estas características la Villa de San Felipe de Austria, continúa su pujante actividad minera, la cual tuvo sus épocas doradas como también de decadencia, hasta llegar a la época republicana.
Actualmente, los yacimientos mineros de la "Serranía sagrada de los Urus", continúan siendo explotados en el sector de San José y de Itos, por cooperativas mineras que aportan con regalías al desarrollo de la urbe, mientras los viejas minas de la época de colonia, que dieron vida esta región descansan en el olvido, sin ningún proyecto turístico para su recuperación.

BIBLIOGRAFIA

Alberto Crespo Rodas, Fundación de la Villa de San Felipe de Austria, MAC impresores 2006.
Gilberto Pauwels, Oruro 1607, El informe de Felipe de Godoy, Latinas Editores 2006.
María Concepción Gavira Márquez, Historia de una crisis: La Minería en Oruro a fines del periodo colonial, Sierpe, 2005.
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BREVE HOSTORIA SOBRE LA CREACIÓN DE LA PROVINCIA NOR CARANGAS



BREVE HOSTORIA SOBRE LA CREACIÓN DE LA PROVINCIA NOR CARANGAS

 Lojo Lojo, danza particular de Huayllamarca en Todos Santos

Por Tomás Rocha Zubieta/ Este articulo apareció publicado en el periódico La Patria el 11 de octubre de 2009


INTRODUCCION.- Sólo resaltar los acontecimientos más importantes de antaño y el presente, supone un gran esfuerzo ya que no existen documentos fehacientes sobre el particular o son de Guayllamarca, que al presente se denomina "Santiago de Huayllamarca".
Algunos estudiosos trataron de hacer ensayos de acercamiento sobre la realidad, sin embargo, fracasaron por esto escribo cual fue la historia de la querida provincia tomando en cuenta: su fundación, organización, política, social usos y costumbres

ANTECEDENTES.- Huayllamarca al igual que cualquiera de los pueblos surgió desde un Villorio o Aldea, sus antiguos habitantes siempre tuvieron perspectivas e ideas de superación, con miras a un futuro mejor productivo y beneficioso, manteniendo su estructura política con las dos Parcialidades de: ARANZAYA y URINZAYA.
En este entendido, desde los años 1545, los arrieros que venían desde la Real audiencia de Lima se dirigírieron a la Real audiencia de Charcas (Chuquisaca) y como es pensar que por la caminata y las inclemencias del tiempo, merecían un descanso junto a sus animales (mulas y caballos) en razón de que en este lugar había abundante agua como así el Bofedal y en particular la Huaylla paja suave y apetecida por los animales hasta el presente y otra razón por el clima templado que la caracteriza el lugar.

NOMBRE DE LA POBLACION.- El nombre proviene del pajonal que crece en la serranía de los mas elevados de: POKOMANI y MIRACHATA donde existe en abundancia la Huaylla, paja suave que sirve de alimento para los animales: mulos, caballos, jumentos, llamas vacunos, en este entendido a la palabra HUYLLA se agregó la palabra MARCA donde resulta GUAYLLAMARCA, que posteriormente se le quito la letra G con la letra H viene a resultar "HUAYLLAMARCA".

FUNDACION.- Al respecto existe una leyenda y es así: Cierta noche los arrieros que venían de Lima, trajeron consigo mercaderías como ropas, telas, mercachifles, alcohol peruano, vinos y otros, en el trayecto comerciaban y otros cumplían importantes misiones para la Real Audiencia de Charcas.
Como es de imaginar, días y días de caminata por la fatiga y cansancio decidieron descansar y pernoctar la noche en el lugar de Huayllani asegurando a sus acémilas (mula y caballos) se recostaron y quedaron profundamente dormidos, en este trance los animales fueron asustados por un zorrillo, arrancaron los amarros y fueron en espanto hacia la dirección del camino que conduce al lugar que ahora es Huyllamarca, donde sólo había simples caseríos, pero era llamativo por sus bofedales, donde producía totorales.
Uno de los viajeros soñó que un caballero montado en un caballo blanco con un sombrero radiante y fornido arriaba de Este a Oeste a los animales. Cuando despertaron se sorprendieron que los animales estaban perdidos, siguieron por las huellas caminado por lo menos dos kilómetros, cuando divisaron a lo lejos a sus animales que se dirigían hacia el Oeste.
De este sueño comentaron a sus demás compañeros de viaje como a los lugareños que allí vivían y decidieron quedarse por otro par de días, consultaron a un adivino o Yatiri quien les dijo: "al hombre que viste montado en caballo blanco, es un gran personaje, ni mas ni menos es el Tata Santiago patrono de España, es un deseo que en este lugar se la haga construir una Iglesia en reconocimiento a la cooperación que le hará y hace".
Los arrieros año tras año consensuaron con los del lugar y acordaron unanimente formar una población construyendo un corral y una habitación grande que llamaron Tambo a donde llegaron y alcanzaban en pernoctar.
Fue un 17 de diciembre del año 1547 fecha y año que se tomó como fundación de Guayllamarca.

ACTORES.- se consideraron a los comunarios: Don Mariano Condori, Francisco Aritangara, Nicolás Torrez y Santiago Cahuana, bajo la autorizaron del Maestro de Campo don Fernando Joseh de Valcarcel y Saavedra Corregidor y Justicia y alcalde Mayor de Minas de la provincia, representó, Don Pedro Condori al puebo de Choquecota y Don Martín Felipe Cali, Gobernador del pueblo de Turco y don Melchor Soto gobernador del pueblo de Guayllamarca, respectivamente de la ciudad de Villanueva de la Sierra del pueblo de Totora de esta provincia de Carangas con las intervenciones del Dr. Sebastián Cuevas, cura y Vicario de este pueblo de Guayllamara, y el Lic. Don Pedro Barrio y Mendoza, cura y vicario del pueblo de Choquecota.
Aclaramos aquí que los pueblos de Guayllamarca y Chuquichambi sostuvieron un litigio de más de 20 años por lugares como Tromperi y otros, manifiesta: "Yo el Corregidor dí POSESION REAL Y PERSONAL EN NOMBRE DE SU MAGESTAD": y agregó algunas determinaciones si hubiese contravención de partes y propases de terrenos con una multa de 100 pesos corrientes aplicados para la Real Cámara de Magestad, además indicó siendo testigo el Cap., Benito Sánchez Sierra, El Cap., Alonzo de Coria Bohorguez y don Luis de Lanoi.

COSTRUCION DE LA IGLESIA Y TORRE.- La rutinaria construcción de la Iglesia desde su fundación, en el año 1910, se procedió a la nueva construcción seria y formal que actualmente persiste o existe, lo que duró, más de 20 años en su conclusión, fue uno de los mas importantes o impactantes tipo Colonial, similar a la Iglesia de San Francisco de la ciudad de La Paz.
La Torre es la mas sobresaliente de la región y del departamento, es de pura piedra labrada de una altura de 20 metros las campanas son antiguas, aquí se aclara que la campana que está en la Catedral de la ciudad Oruro es de la localidad e Huayllamarca, que fue traida desde allá por una orden de un Obispo de hace años.

ELEVADO A RANGO DE CANTON.- El gran Mariscal de Ayacucho, Antonio José de sucre, al fundar el departamento de Oruro, también dispuso la creación de provincias y cantones en el año 1826, dentro de estas disposiciones se encuentra Huayllamarca como cantón, se oficializo en el año 1940 para todos los cantones que no cuentan con la documentación respectiva, la Prefectura de Oruro comisionó al Sr. Pacífico Azeñas Valdez en su condición de Notario Hacienda de la Prefectura, suscribieron las Actas requeridas y demás disposiciones de la documentación necesaria, por descuido de las autoridades de aquel año no recabaron la documentación para el archivo, Huayllamarca fue creada con 7 ayllus reubicados con dos sectores: ARANZAYA con los ayllus de: Pampaparco, Kolloparco, Mitma y Tunca. La parcialidad de URANZAYA esta con los ayllus de: Kollourinzaya, Jachataipe Urinzaya y Jiska Urinzaya.

USUS Y COSTUMBRES.- Mencionaremos los mas sobresalientes el caso de la Killpa (Marca del Ganado) de ovinos, auquénidos, vacunos se realiza en los días de víspera de carnavales como también en las fiestas de San Juan, donde ensartan aretes elaborados con cayitos de color sobresalientes (chillones) a las orejas de los animales acompañados de la ch’alla y cánticos apropiados.

VESTIMENTA.- De manera general para mujeres solteras usan polleras y chaquetillas de colores sobresalientes, hilados y tejidos de lana de oveja, con adornos de cintas de colores mas resonantes y no así para las señoras, para los hombres pantalones de "Cordillate " hilado de tejido y mas retorcidos en su mayoría colores negros y blancos. Actualmente se degeneró en el uso de telas fabricadas a maquinaria.

LABRANZA DE LA TIERRA.- Se realiza durante los meses de marzo-abril en forma de ayni denominado "Junto Kholli - Umarakaya" participan doce yuntas o mas, pero siempre par y no impar por la creencia de que irá mal o sea mal agüero. En la siembra participan cuatro grupos de personas: un grupo: Toroceros o Yunteros, otro grupo de derramadores de semilla que son las cholitas o señoras, un tercer grupo Pahuriri o enterradores de los surcos y finalmente el grupo de fruteros de los que alcanzan semillas.

FIESTAS LOCALES.- Se tiene la fiesta principal el 25 de julio en honor al patrono de la localidad Tata "Santiago", Corpus Christi, Año nuevo, Carnavales. La más sobresaliente es la fiesta de Todos los Santos, la particularidad de la "Phinara ", el Lojo – Lojo, la Tarqueada, la siembra, La Phinara palabra catellana mal pronunciada se refiere a la "Finada", danza única en el lugar, divididos en grupos bailarines La Phinara los pasantes mayordomos de Corpus Christi y el de Santiago, cada uno de ellos corresponde a la parcialidad respectiva (Aranzaya y Urinzaya)
La característica de esta danza consiste en el uso de la vestimenta de color negro: mujeres pollera negra, manta verde y sombrero negro, varones: poncho negro, pantalón negro al son de una cancion muy particular especie de contrapunteo.
El Lojo – Lojo acompañado de un grupo de la Tarqueada, hombres disfrazados de toros conducidos por los "Matachino" que son hombres disfrazados de negros que representan a la clase sufrida – proletaria de antaño o sea esclavos, "Oficiales" otro grupo disfrazados de militares que representa a la clase dominante a la clase alta – patrones o esclavizantes que conducen a todo el grupo y finalmente hombres disfrazados de mujeres que hacen la función de derramadores de semillas a este grupo resaltamos el significado que tiene: Los que abren los surcos si lo hacen en dirección a la corriente del agua es signo de que el año será lluvioso, si los surcos van en dirección al atajo del agua o trancada como llaman será un año seco poco lluvioso, muchas personas de otros lugares o cantones vecinos y otros alejados viene a observar este acontecimiento para programar sus siembras de papa.

HUAYLLAMARCA ELEVADO A RANGO DE CAPITAL.- La población de Huayllamarca se le antepone el nombre de "Santiago de Huayllamarca" en honor al patrono el Apóstol mayor "Santiago", las razones de la creación de la provincia fueron varias. La principal, es que el cantón mas alejado de la capital Corque, de Carangas, donde se rechazó la participación de algunos cargos por los vecinos de Corque estas y otras se justifican para la creación de la Prov. Nor Carangas al igual de los de Huachacalla, Sabaya, Andamarca. Después de trámites durante dos décadas ininterrumpidas, se llegó a conformar un Comité de Creación de la nueva provincia Nor Carangas con su Capital Huayllamarca:

Presidente Prof. Tomás Rocha Zubieta

Vice. Presidente Sr. Benedicto Moya

Secretario Sr. Simón Canqui T.

Coordinador Sr. Rufino Cuéllar

Vocal Sr. Teodoro Tovar A.

El que escribe esta historia Prof. Tomás Rocha Zubieta le fue otorgado un PODER ESPECIAL Y BASTANTE para la tramitación concerniente con todas las facultades del caso, culminando con los trámites engorrosos, burocráticos ante las administraciones Departamentales como en las Cámaras de Diputados – Senadores respectivamente, ante la Comisión de : Constitución, Gobierno, Justicia, Policial y Régimen Comunal Electoral, quienes atendiendo a las justificadas peticiones sugieren la creación de la nueva provincia.
Por lo tanto el Congreso Nacional sancionó la ley de 26 de septiembre de 1990 la creación de la nueva provincia con su capital "Santiago de Huayllamarca" correspondiendo bajo la nueva jurisdicción los cantones de: Huayllamarca, Chuquichambi, San Miguel, Llanquera, Belén de Choquecota, Tunupa y Bella Vista.
El poder Ejecutivo por entonces Presidente Constitucional Lic. Jaime Paz Zamora la promulgó en fecha 26 de septiembre de 1990, como ley de la república.

Nota Aclaratoria.- El Congreso Sanciona y da paso el Poder Ejecutivo en fecha 27 del mes de Agosto de 1990.

Límites.- La nueva provincia limita: Al Norte Provincia. Gualberto Villarroel, departamento de La Paz, al Sud Provincia Carangas y Sajama del Dpto. de Oruro, al Este con el Departamento de La Paz y la Prov. Cercado de Oruro y al Oeste con la Prov. San Pedro de Totora de Oruro.

AUTORIDADES.- Autoridades de la capital: Subprefecto el Sr. Germán Zubieta, Alcalde Municipal el Sr. Constantino Ocaña A. Of. My. Oscar Mamani.

Concejo Municipal

1. Mario Tola Presidente del Consejo

2. Guillermo Lucana Secretario del Consejo

3. Celia Flores Tangara Concejal

4. Maura Condori C. Concejal

5. Acefalia

La provincia cumplió 19 años de vida, y como ningún año ha sido beneficiada con la presencia de las autoridades del Departamento como del gobierno central, como una provincia joven se ha dado pasos de progreso de acuerdo a las posibilidades económicas reducidas que tiene y el concurso de sus autoridades comunales y organizaciones cívicas – sociales.

Presidente del Comité Cívico
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EL 6 DE OCTUBRE DE 1810 FUE LA SEGUNDA REVOLUCIÓN DE ORURO



EL 6 DE OCTUBRE DE 1810 FUE LA SEGUNDA REVOLUCIÓN DE ORURO

 
Oruro jugo un papel fundamental en el proceso de la independencia 

Por: Dehymar J. Antezana A. /  Este articulo apareció publicado en el periódico La Patria el  11 de Octubre de 2009


La tarde del 6 de octubre de 1810 el cabildo estaba reunido y consideraba a las órdenes de Nieto. Al anochecer, de pronto la campana grande de la matriz tocó a rebato en convocatoria a la población. La gente comenzó a reunirse frente al Ayuntamiento, se escuchaban gritos: "Víva la Patria ", en claro pronunciamiento por la Libertad.
Aquella reunión fue organizada por el subdelegado de hacienda y guerra, Tomás Barrón; el regidor mayor y alcalde provincial, Mariano del Castillo, y el alcalde ordinario del primer voto, José Antonio Ramallo.
La sesión del cabildo fue suspendida por unos minutos debido a que en la Plaza se indagaba el por qué del tumulto.
El regidor Del Castillo informó a los cabildantes que el pueblo se había amotinado, con la consigna de que Oruro pertenecía al Virreinato de Buenos Aires, revelándose así a las disposiciones emitidas por el virrey Abascal del Perú.
La reunión fue levantada mientras los sublevados se empeñaban en el relevo de las autoridades. La única débil reacción vino del ministro contador Sánchez Chávez, quien trató de reestablecer el orden a través de los pocos guardias que le obedecían, terminando por encerrarse en el edificio de las Cajas Reales.
Tomás Barrón asumió públicamente la dirección de la revolución, el pueblo se apoderó de la Villa San Felipe de Austria, pero sin derrocar al gobierno español.
Un día después, la situación continuaba con el pueblo más enardecido, esa misma noche el contador Sánchez huyó de la Villa, mientras que los regidores Soriano, Unanue y Contreras Loayza, optaron por ir eludiendo responsabilidades.
El 8 de octubre la Villa no tenía completo su gobierno. El alcalde ordinario en primer voto, José Antonio Ramallo y el regidor alcalde mayor provincial José Mariano del Castillo, convocaron a un cabildo abierto para designar a nuevos corregidores.
Tomás Barrón era gobernador de hecho y el cabildo revolucionario fue constituido por Ramallo, Del Castillo, José Manuel Santander, Francisco Guerra, Toledo Tovar y José Arzabe ante la aprobación del vecindario.
El destino de Oruro estaba sellado bajo los siguientes parámetros: Reconocer obediencia a la Junta Gubernativa de Buenos Aires; reconocer y apoyar a la Revolución de Cochabamba y su gobierno; Preservar el dinero de las Cajas Reales para la causa, y, organizar milicias con voluntarios.
Esos lineamientos consolidaban el levantamiento de Oruro del 6 de Octubre de 1810. Todo ese relato fue extractado del libro "Oruro en su historia" de Ángel Tórrez Sejas.
Consideramos que ese episodio llegó a reafirmar el espíritu libertario que ya se planteó en Oruro, desde 1739 con el Manifiesto de Agravios de Manuel Vélez de Córdova, que impulsó más tarde a otra rebelión similar en Cochabamba.
Medio siglo después a la gesta libertaria del 10 de Febrero de 1781, cuando fueron protagonistas los hermanos Rodríguez, Sebastián Pagador y las huestes campesinas que sembraron la semilla de la libertad y que meses después el campesino Túpac Catari sería protagonista de otra rebelión con el cerco a La Paz y que posteriormente le originó la muerte.
El 6 de Octubre de 1810, fue un aporte más a la denominada Guerra de los 15 años, que culminó el 6 de Agosto de 1825, con la firma del Acta de la Independencia de la República de Bolívar, nombre que se le puso al nuevo país, pese a que el libertador Simón Bolívar, ese día estaba ausente y que por algo no se tiene su firma en dicho documento.
Pero volviendo al 6 de Octubre de 1810, qué dice el historiador e investigador, Zenobio Calizaya, quien a través de datos recogidos del Archivo Judicial de Oruro establece: "Invocando la ley de Dios es que también se logró la libertad de éstas tierras, hubieron sacerdotes que en las misas, en lugar de celebrar misa lo que estaban haciendo era sublevar a la gente y no propiamente a nombre de la Corona Española. Bajo el nombre de Dios liberarse de quienes los estaba subyugando". Calizaya sostuvo que dentro de sus investigaciones encontró la firma de un diputado del Alto Perú, Dionisio Yupanqui en la constitución española de 1812, aceptando que los habitantes de esta región estaban sujetos a los designios españoles.
El mencionado historiador concuerda con lo que expresamos en párrafos anteriores, que las tres fechas importantes en el calendario histórico de Oruro; la insurrección develada, promovida y dirigida por Juan Vélez de Córdova, y su Manifiesto de Agravios de 1739.
La segunda, el levantamiento del 10 de Febrero de 1781; también la revolución del 6 de Octubre de 1810, añadió que estos tres hechos históricos permiten incorporarnos de lleno en todo lo que significó la Guerra de los 15 años, por la independencia de Alto Perú. Además que la revolución del 6 de Octubre fue la preparación de lo que vendría ser la Batalla de Aroma, encabezada entre Tomás Barrón y Esteban Arce, en la que derrotaron al ejército realista.
Como dijimos anteriormente, la importancia de la revolución del 6 de Octubre, fue para dar un paso importante en la consolidación de la libertad americana, lo que dio como resultado la formación de una nueva República.
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